江南水乡，淮上风情，历代多有文人雅客浅吟低唱，反复歌咏，既有骚骈辞赋，也不离弹词艳曲，各出心裁，别有洞天。歌舞升平之余，雅俗斟酌之间，有一款“竹枝词”，常为乡邑文士所津津乐道，信手两句，涂抹几首，在诸多文集别录中隐隐流传。数百载迄今，这些“一枝一叶总关情”的竹枝词作，成为文化溪流中，别具风韵的一汪清泉，偶尔掬之，也自得意趣。
竹枝词本为唐代巴蜀地区的民歌，诗人刘禹锡漂泊期间，以涵永造诣，将竹枝词整理为文人诗体，清新流畅，后世歌咏之家多效仿之。唐宋乃至民清，冠以竹枝词之名的诗歌以万首计，其中，既有由历代文人搜集整理保存下来的民间歌谣，也有文学之士吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌，还有一些借竹枝词格调而写出的七言绝句，则完全是工体诗的感觉。
淮扬自古吟咏者众，扬州尤盛，乡间俚曲、饮水竹枝，自然也多有涌现，如《邗江三百吟》《西山樵唱》《扬州画舫词》等，描摹维扬风土物俗，凡形势沿革、古迹名胜、人物轶事、岁时农事、市肆嘲俗，无所不有，洋溢着鲜活的淮扬文化个性和浓厚的地域文化气息。淮安也是东南名邑，运河通衢、渔盐富足，书画、戏曲、诗文、小说，多有名作呈现，竹枝词的创作，也曾风靡一时。不过，可惜的是，由于晚清以降淮安城市的长期衰落，像竹枝词在内的一些“轻文学”没有得到及时的传承与保护。如今，我们也只能从一些目前能搜集到的淮安古代竹枝词作品中，得以一窥这种文学体裁所吟咏的淮安风情。
明清的淮安称为淮安府，治所在山阳县城，即今淮安市淮安区。然文人好附风雅、用古典，所以其时关于淮安的竹枝词多以“淮阴竹枝词”为名。淮阴亦是淮安史上古县，秦代始置，西汉出了淮阴侯韩信，其后千余载，淮阴古县屡兴屡废，元代省并入山阳县。同其他地方的文人一样，明清时淮安文士，常以汉唐古地名指代自己的籍贯。于是，在居淮官员和异地、客旅人士的诗文及著述中，“淮阴”作为对淮安府乃至附廓县山阳的代称、雅称，形成古淮安的一种文化记忆。反映在竹枝词的名称中，便是只见“淮阴竹枝词”之名，而无“淮安竹枝词”这一现象。
现在根据《历代竹枝词》《中华竹枝词》《江苏竹枝词》等汇编的统计，现存可知的明清至民国时期的淮安竹枝词不足百篇，其中风流佳作，可列出一飨。
清代嘉、道时期的淮安诗文家、学者潘德舆所作《淮阴竹枝词》六首就很有代表性，其词曰：
垂阳夹岸浮翠螺，听水听风劳者歌。试向荻庄深处望，帆樯争似乱山多。
女墙缺处野烟生，新旧城楼绕夹城。楼下水门舟一叶，略窥人影未分明。
冶游裙屐映缤纷，宛转红桥绿水痕。同看珠湖好明月，木兰舟过柳衣园。
郭家池馆藕花风，香在空檬水气中。并舫似怜花解语，霎时鱼戏各西东。
十里邮亭两岸舟，春风送客宴花楼。夜潮好趁风帆利，似识明朝阻石尤。
新蒲人馔酒频携，歌管深宵醉似泥。一种离情消不得，劝君且莫啖秋梨。
这六首竹枝词有着相似的主题，其内容围绕着淮安城的风情铺陈开去：第一首描摹垂阳下的萧湖荻庄，水色帆影；第二首勾勒淮安独特的三联城，城墙高耸；第三首描写士子歌伎河下冶游，舟畔楼榭；第四首描绘荡舟勺湖（郭家池）观藕花鱼戏，馨香快意；第五首畅想淮安城南门宴花楼宴客、运河邮亭归舟的古时雅事；第六首抒写酒宴佳肴、醉饮歌舞之余，要离开淮安的宾朋心中涌出的离愁别绪。
淮安因运河而兴，黄淮运三川交汇数百载，风云际遇之景，如今斗转星移，也只能从典籍诗文中得以想象。“落日长河走怒涛，春城百里泊千艘。如何一片帆樯影，更比云中雉堞高”，这首清代的竹枝词视野广阔，由落日长河的远处眺望胸围的淮安城堞，颇有“孤帆远影碧空尽”的唐诗意境。清代扬州画家郭瑗有《淮阴竹枝词》道：“百子堂前湾复湾,天妃闸下浪如山,篙师鳞次踏霜立,小吏披裘早放关。”从淮安府城西百子堂外的曲折水道到黄淮交汇处的天妃闸（新庄闸、惠济闸，在今码头镇北），数十里运河浩浩荡荡，其间漕船民舸帆樯相连，鳞次栉比，踏着冬日霜寒，拥挤在在淮安城北运河上的板闸榷关前，等着榷税官吏放行。漕运之盛，可见一斑。
淮安板闸榷关，是运河要冲，在竹枝词中多有反映。如卢贞吉《淮阴竹枝词》：“板闸人家水一湾，人家生计仗淮关。婢赊斗米奴骑马，笑指商船去又还。”黄沛霖《山阳竹枝词》：“关楼百尺倚淮流，小吏凭阑气象遒。过午贾船齐放渡，笙歌如沸占扬州。”盛子履《淮阴竹枝词》云：“迢迢驿路白云隈，风色津亭暮鼓催。忽听樯乌声不断，前头可是豆船来。”对于板闸榷关的气派景象，船舶过闸的喧闹沸腾，均在寥寥数语中得到细致刻画。
淮安古邑，名胜古迹数不胜数，竹枝词中便不乏寻迹怀古之作，如咏韩信钓台，词云： “载酒寻春得得来，韩亭负郭野花开。游人不解王孙恨，也把鱼竿上钩台。”咏汉代辞赋家枚皋和唐代诗人赵嘏，词云：“叶落淮南客子愁，又闻长笛一声秋。枚皋旧宅今何在，空说诗人赵倚楼。”
作为明清运河都会的淮安，同扬州并列为江淮阜盛之地，淮安城、清江浦的市井繁华，不亚于“春风十里扬州路”的雍华奢靡。清代郭瑗还有一首《淮阴竹枝词》云：“三汛防河桃复秋，清江占得小扬州。长街也作繁歌吹，一斗黄金一浪头。”诗中极称赞淮安如清江浦一地便可比得“小扬州”。生活在淮安市井中的士子文人，自然也以一时风流，不输江南。斯地有美酒：“杜康桥侧浪粼粼，多少提壶买酒人。闻道村家新酿熟，催租争贩瓮头春” （清·许汝衡）；有花艺，“水边楼阁影周遮，六曲栏干整又斜。家在钵池山上住，秋来多种凤仙花。”（清·盛子履）；有节俗：“咬春盛集新年客,熟食还储隔岁餐。接饭待过三日后,厨娘手治五辛盘。”（清·盛子履）；有农事：“不到端阳船过尽,沿堤放闸好插秧。”（清·郭媛）。乃至，竹枝词中还有对淮安话的考证：“磊李纷纷辨不明，议人长短是淮评。禽言亦逐方言变，试听淮安好过声。”（清·迮朗）
当然，在市井繁华、风雅遗韵之外，总少不了儿女情长。清代迮朗的《淮阴竹枝词》云：“杨柳依依拂钓台，朗今北上几时来。送朗直到袁公浦，朗渡黄河妾自回。”钓台就是韩侯钓台，在淮安城西里运河边的萧湖，袁公浦就是清江浦，诗人模拟女子送情郎依依不舍的情态，从淮安城，坐船沿着运河送到十余里外的清江浦，还要等情郎舍舟登陆，从闸口向北经水渡口再渡过古黄河踏上通往北方的通京大道，姑娘啊才怀着满心忧愁蹒跚着乘舟回城。这首竹枝词，刻画出一幅生动的极富淮安人文情味的画卷：滚滚逝去的运河水，映照出落日余晖，淮安姑娘搭着运河的小舟，惆怅地离开清江浦，渐渐的前方出现巍峨的淮安府城墙，她的心里想念着远去的情郎，婉转悠扬的竹枝小调，弥散，飞扬……
千年古邑，山水盱眙
盱眙山川阜美，物华天宝，人文史篇，夺目璀璨。
早在四、五万年以前，盱眙境内便留下远古人类活动的足迹。在下草湾怀洪新河东岸发现的古人股骨化石，被中科院的专家定名为“下草湾人”，这也是江淮地区所发现的时代较早的古人类化石。
先秦时代的盱眙大地一次次地沐浴在文明进程的洗礼中，在历史与传奇的交织中，“盱眙”这个鲜活的名字蓬勃欲出。大禹会万国于涂山，盱眙未列典册，仅留下禹王河名籍空悬；徐偃王称霸淮上，盱眙寂然无声，徐国故都无处寻觅；齐桓公尊王攘夷，盱眙僻处南土，然管仲、鲍叔牙分金故事将“信义”传著至今。
春秋时代，吴国崛起东南，盱眙始通中原。《左传》记载：“鲁仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道”，盱眙出土吴季生匜见证着这段春秋盟会的历史。战国时期，楚国雄霸南方，盱眙的山水也浸淫起大国雄风。1982年，盱眙穆店南窑庄窖藏所出土的燕国重器陈璋圆壶，将埋藏入盱眙大地的一段湮没的传奇重新呈现在世人面前：
公元前315年，乘燕国内乱之际，齐宣王派大将陈璋率兵攻伐燕国，大获全胜。陈璋将掠夺而得的燕国王室重器刻上铭文，以纪其赫赫战功。这一对刻有相同铭文的重金络铜壶很快匿身于历史深处，遍寻不得，直到二千余年以后，方重见天日。陈璋方壶流散海外，引得学者惊叹；陈璋圆壶于盱眙破土而出，更是震惊世人！
“楚虽三户，亡秦必楚。”秦王扫平六合、睥睨天下之际，可曾想见，江淮一隅的盱眙竟蕴藏着惊人的能量。秦二世二年（公元前208年），今天盱眙境内的东阳城百姓攻杀秦吏，推举陈婴为首领，正式揭开楚地人民反抗暴秦的序幕。伴随着项梁、项羽叔侄率领的八千江东子弟渡江北上，天下豪杰，一时风云际会于此地，“盱眙”之名终于丹书于史册中。《史记·项羽本纪》记载：“于是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。陈婴为楚上柱国，封五县，与怀王都盱台。”淮水之畔、甘泉山下的项王城遗址，正是秦末义帝熊心之都城。淮水如泣，故垒萧索，盱眙这段不凡的降生史足令人感怀千古。
西汉时代的盱眙经济繁荣，人文荟萃。今盱眙东境，坐落着一座古代城邑，这就是在秦末汉初频见于史册的东阳城。西汉初年设置过东阳郡，其后长期为县治所在，几度成为王国封地、侯国封邑。据考古勘探，东阳古城的面积约为3平方公里，由大小两座城池构成，至今城垣犹存，其周围还分布有大量的古代墓葬和遗存。萧萧东阳城，承载着两汉数百载多少风云。吴王刘濞割据江淮，为扩充实力，在东阳城外开采铜矿，冶金铸币。东阳陈婴家族世袭“棠邑侯”，至汉武帝时其后代陈阿娇“金屋藏娇”的典故与其不幸身世，常令后人唏嘘。
东阳城北，便是悠悠大云山。仅仅数载之前，一座震惊世人的地下宫殿被考古学家揭开神秘的面纱。这座汉代大墓的主人是西汉景帝之子、汉武帝同父异母的哥哥江都王刘非，其最终建造完成的时间为汉武帝初年，距今2100余载。方圆数十公顷的大云山上，埋藏着刘非及其夫人的墓穴，以及武器坑、车马坑、祭祀坑和各等级陪葬墓，它们共同构成“云山汉墓”这一壮丽宏伟的巨型陵园。这座奢华的地下宫殿是我们了解汉代盱眙的梦幻之窗，金缕玉衣、玉棺、编钟、水晶带钩等万余件稀世奇珍的背后，是“全国十大考古新发现”的荣耀，泱泱大汉版图上的盱眙跃然而立，瞩目古今。
流淌的时间犹如滚滚东去的淮河，揖别秦汉的璀璨，穿过汉末三国的分与合，穿过魏晋南北朝的弥漫硝烟，见证着倔强的盱眙在纷纭乱世中的不屈。汉末枭雄中，江东孙坚曾任盱眙县丞，刘备也曾领兵在盱眙抵御袁术。江淮豪杰，或自保，或立功业。陈登安抚东阳，陈矫效力曹魏，皆留美誉于世。南朝刘宋初年，北魏太武帝拓跋焘大军南逼江淮，臧质、沈璞以三千之众固守盱眙月余，魏师无功而返。
一衣带水，终难抵天下大势。隋文帝攻灭陈朝，统一天下，盱眙沃野再次成为繁盛王朝的腹地。隋炀帝大业元年（公元605年），一项空前浩大的国家工程正式启动，这就是大运河。其中，通济渠全程纵横中原沃野，以东都洛阳城为起点，向东南绵延近两千余里，逶迤而入淮水北岸的泗州，穿城而过，注入淮河。隋炀帝自洛阳，沿通济渠巡游江都（扬州），在通济渠入淮口的南岸修筑起一座行宫，是为都梁宫。今日的盱眙仍然以“都梁”作为城市的别号。
隋炀帝开凿的通济渠在唐宋时代以“汴河”而闻名，而汴河与淮水的交汇处，一座富庶的城市因水而兴，这就是泗州。泗州始建于北周静帝大象二年(公元580年)，唐玄宗开元二十三年（公元735年）泗州州治迁至临淮县城，即今盱眙县城外淮河北岸的泗州城遗址。从唐代开元年间徙治到清代康熙十九年(公元1680年)因被洪水淹没而废弃，盱眙境内的泗州城历经945年的风雨沧桑。盱眙和泗州隔淮相望，唐宋元明清，千年携手，共度岁月风雨。
唐宋时期的泗州城据汴河南端，淮水转运东南之枢纽，实为“东南咽喉地”。康熙《泗州志》云：“北枕清口，南带濠梁，东达维扬，西通宿寿，江淮险扼，徐邳要冲，东南之户枢，中原之要会也。”作为“水陆都会”的泗州跨汴河而营建，面积约2.5平方公里，最盛时总户口不下数万户，堪称全国重要的中等城市。
唐高宗年间，西域高僧僧伽入唐，游历全国，后常驻泗州普照王寺，多有异行，被唐中宗奉为国师。僧伽法师圆寂后，归葬泗州，泗州城西南辟一城门，以香花供奉迎入，故名香花门。僧伽大师所住寺庙称普光王寺，僧伽入葬佛塔为灵瑞塔，宋太宗封僧伽为“大圣”，后世东南沿海一带香火不绝。
唐宋时代的泗州、盱眙，占据汴、淮要冲，自是东南通衢，经济阜盛，天下文枢，也一时云集。白居易、李绅、陆龟蒙、李益、苏轼、范仲淹、王安石、张耒……文人墨客，各领风骚，与泗州城隔淮河而对的南山便成为文士唱和、留墨题刻之地。北宋著名书法家米芾以一首《第一山怀古》而为这座淮畔翠屏取了一个不同凡响的名字——第一山。
第一山题刻的精华在宋代，苏轼的《行香子》词摩崖，米芾、蔡元长、刘焘、杨万里、贺铸等题名，名家手书云集，楷、行、真、隶、篆等多种字体挥洒，挥洒出第一山艺术宝库的千古风流。
盛衰难料，兴废无常。靖康之难，金兵南下，宋室偏安东南，不思中原，千里长淮遂成南北天堑。淮河北岸的泗州，成为金兵南下的桥头堡；淮河南岸的盱眙城，成为南宋小朝廷的“北疆”；盱眙城下那一苇可渡的淮水，见证着南宋与金人百年和与战。
南宋皇帝每年向金人奉送白银、绢匹等物资，称为“岁币”，以此来换得屈辱的和平。南宋常年向金朝交割“岁币”的地方，正是宋金边境上的盱眙。盱眙城外、淮水岸边孤兀的那座宝积孤峰，正是南宋岁币库的所在。而盱眙这一淮河边的蕞尔小城也通过南宋和金朝的边境榷场贸易，一跃而成为南宋内陆重要的边贸口岸。
蒙元王朝不修文治，再加上汴河的废弃，繁盛一时的泗州逐渐衰落。元代大书法家赵孟頫所撰《大元敕建泗州普照禅寺灵瑞塔碑》原立于泗州城内，现残碑存于第一山上，静静述说着盛衰往事。
明代鼎兴，泗州及其所属盱眙县便成为“龙兴之地”。明太祖朱元璋祖籍江南句容，其高祖、曾祖和祖父皆住于盱眙。关于朱元璋出生于盱眙的典籍记载和历史传说，汗牛充栋。明洪武十九年（1386年），朱元璋下令在泗州城北杨家墩其祖父原葬地修建明祖陵，作为其高祖、曾祖、祖父的衣冠冢。至明成祖永乐十一年（1413年），明祖陵全部建成，规模宏大，气势雄伟。
明代中期以后，黄河多次夺淮，泥沙淤积，淮水泛滥，盱眙地区水患极为严重。伴随着黄河、淮河、洪泽湖交相侵逼，泗州城和明祖陵终招灭顶之灾。清康熙十九年（1680年），泗州城和明祖陵最终沉沦于洪涛之中……悠悠三百余载之今朝，古泗州方重见天日，香花门、汴泗桥、大圣寺、灵瑞塔……累累陈迹，兴废何人说？
盱眙在明清时期，文风渐盛，名家辈出。第一山上，明清名家王邦瑞、陶澍等留墨，宋元明清二百余块题刻偎青依翠；第一山周围，崇圣书院、淮山书院、敬一书院和文庙、县学环列淮山。明清数百载，从盱眙走出陈道、戚杰、汪云任、吴棠等文臣能吏，走出长篇弹词《子虚记》的作者汪蕖（藕裳）、著名诗人和藏书家王荫槐等文学名家，郁郁文气，氤氲而起……
揖别旧岁，再造新邦！中华民族百年沉沦和奋起斗争的峥嵘岁月中，同样一次次的铭记下盱眙的名字。西高庙，诞生出江苏省第一支红军游击队；风坡岭，见证过盱眙军民抗击日寇的英勇壮举和日寇所犯下的累累暴行；黄花塘，铭记着中共中央华中局和新四军军部扎根敌后、领导抗战的革命史篇……承载着数千哉厚重历史底蕴的盱眙，在血与火的革命洗礼中，迎来充满光荣与梦想的新时代！
文/罗志（江苏省淮安市市志办公室）
责编/梁纪委（旅游商报社办公室主任）
