“名家读史笔记”套装三册 《闭门日札》邵燕祥 著 《风雨微尘》陈丹晨 著 《写在历史的边上》王学泰 著 东方出版社 2017年1月出版
东方出版社近日出版一套名家读史笔记，编者杨天石，作者邵燕祥、陈丹晨、王学泰。除王学泰稍稍年轻些，出生于上世纪40年代，其余三位都是上世纪30年代生人，战乱中出生，饥荒中成长，数十载过眼沧桑，耄耋之年，唯歌吟真善美。
杨天石在丛书序中说道：“我们的记忆力都有限，谁记得下，背得住那动辄万字的大文、长文！纵观中国文化史，能够流传千古、传诵不衰，刻入民族记忆的名文似乎都是小文，篇幅虽短，却小中见大，精光独具。”
此次的“名家读史笔记”套装仅三册，包括邵燕祥《闭门日札》、陈丹晨《风雨微尘》、王学泰《写在历史的边上》。每册均为短文章构成，《闭门日札》有144篇读史小文，《风雨微尘》有59篇，《写在历史的边上》全书共46篇书稿。篇幅不大，饶有趣味，也发人思考。
《闭门日札》言“人所不敢之言”
读“人所常见之书”，言“人所不敢之言”。用这句话来概括邵燕祥先生的《闭门日札》最为恰当不过。
人们常说邵先生诗人才情、战士风骨。在这本小册子里，辑录了邵燕祥先生闭门读史、秉烛夜思的文章,文史底蕴深厚。全书共144篇小文，或用诗歌吟诵时代、谱写沧桑；或用匕首解剖自己、审视历史。
该书有两篇序言，道明该书最早命名《秉烛日札》，取师旷“老而学如秉烛夜行”之意；后来改名《闭门日札》，讲的是自己闭门不出，忘情读写。
在“寒衣”一文中邵燕祥写道——
朱德在抗战初期名句“伫马太行侧，十月雪飞白。战士怯衣单，夜夜杀倭贼”，到（上世纪）60年代诗选中，变成“战士仍衣单”，无论由作者自改或接纳别人意见，都是点金成铁。一个“怯”字，并不损坏了抗日战士形象，正是“火烤胸前暖，风吹背后寒”，北风猎猎，十月飞雪，衣单杀敌，哀兵必胜。但一字之易，事非偶然，英雄主义与乐观主义，斗争意志与革命热情，在文学上如何表现，历来就有不同的意见。把“怯”改为“仍”，固然在整体上不能改变作品的总的倾向，因为这一倾向是蕴于通篇形象中的；但削弱了本来可以强烈地打动人的感情力量，则不待言。
《风雨微尘》留存文坛风云碎片
陈丹晨是当今文坛极具影响力的学者，国内巴金研究佼佼者，所著《巴金传》等影响深远，其人其文也深受巴金、萧乾等老一辈大家熏陶。
《风雨微尘》怀故人忆旧事，读书论史，留存文坛风云碎片，处处流露出真诚的人道主义信仰。书中写巴金种种，赵树理的书，高莽的画，张大千的情和理，傅雷的为美殉道，皆切实而中肯。
《风雨微尘》以“美和死亡”一文开篇。文章中提道，“美国女诗人艾米丽·狄金森有一首小诗唱吟"我为美而死"，与"为真理而死"是一回事。”私下以为，这是解读《风雨微尘》这本书稿的“钥匙”。
书中"出逃"与人生”一文中陈丹晨是这样说的，人在旅途无论何种年龄，也无论主动还是被迫，不如意事常二三，总是要孜孜矻矻地一路走去；即使遇到种种困顿曲折也在所难免。就像序言中所言，“人生如寄，个人自有悲欢，不过是风雨中的黄叶微尘而已；虽难免喜怒爱憎，但也不必纠结放不下。”
陈丹晨的文字通篇如此，也因此有评价“至情至性之人，至情至性之文也”。
《写在历史的边上》
兼有文化深度和历史纵深感
《写在历史的边上》的作者王学泰先学文，后治史，是当今颇具影响的文化学者和古典文学研究专家。有评论说，他的“游民文化”，与余英时的“士文化”、李珺平的“门客文化”鼎足而三。
该书的命名参考钱锺书先生散文名著《写在人生边上》，作者自谦“难免效颦之讥”。与钱先生虚指人生是一部大书不同，王学泰是实指，所谓“历史”就是指史学，所谓“边上”就是边边沿沿的一些小事件、小问题。该书分三部分，讲民俗，说制度，读书论世，对于热爱传统文化的读者堪称一本兼具知识性与趣味性的好书。
在“君子之德，常存敬畏”中作者写道，古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方是依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之，夷而中国则中国之”，就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”，则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来“礼”是文化的核心……
朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，“道统”延续了两千多年。现在我们努力建设公民社会、法治社会，这也包含着文化重建。对“道”“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争的事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化，进而形成文化自觉过程中必不可少的。
王学泰文中所讲所析，均发人深省。
