摘要：在世俗生活柴米油盐酱醋茶七大事中，茶最是了得，唯它能与琴棋书画相生相伴，生故事，得风雅，著风流。茶是中国源远流长的传统文化中浓墨重彩的一笔，是文人雅士中的常客，古往今来，人们怀着对茶的喜爱之情，给茶以许多褒扬赞美、脍炙人口的别称。
荼：《九经》无茶字，并非真的无茶，在唐代以前皆用荼以为茶。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”其中“荼”字是否指茶，学者推考说法不一。最早明确“荼”字包含有茶的意义的是《尔雅》，晋人郭璞在注释《尔雅?释木》中“贾，苦荼”时注明：“树小如栀子，冬生，叶可煮用羹饮。”这段注释说的就是茶树的特征。东汉许慎在《说文解字》中也说：“荼，苦茶也。”
茗：到汉朝的时候茶又为茗。《神农本草经》中，茗就是苦荼，微寒，去痰去火，利小便，少睡，消宿食。茶是魏晋名士先为风尚，《茗赋》的结尾处提到，"惟兹初成，沫沉华浮，焕如积雪，烨若春敷"，赋中生动描绘了山涧煮茶，泡沫沉，精华浮的美景。
据说茗还是云南某地茶的土音，现为茶的雅称，苏轼有诗赞之：“从来佳茗似佳人。”
不夜侯：茶的雅号，算是人对茶拟人化的戏称。喝茶有醒脑提神，解除睡意之功，唐代白居易诗云：“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云：“六脏睡神去，数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”
消毒臣：唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”
涤烦子：杜康解不了的愁，唯茶可以。一杯杯酒下肚，酒越浓，愁更愁。一杯杯茶入口，茶越淡，人却越发清醒，认清忧愁的根源，洗去心中的烦恼。唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”表达了饮茶可解心中苦闷，茶又得了涤烦子这个俏皮的名字。
清风使：据《清异录》载，五代时，有人即称茶为清风使，卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。
余甘氏：宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说：“沾牙旧姓余甘氏。”
清友：宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句。唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”
古人云“宁可三日无粮，不可一日无茶”，一言道出了茶在人的精神生活中占有重要位置。
本公号原创内容欢迎大家分享转发且无需授权！同时我们尊重原创内容的版权，如转发内容的作者及媒体不同意分享传播时请联系我们进行删除。
