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不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
这七人都喜欢搞怪，放在今天，也许会被视为“博出位”。不过因为当时特殊的时代背景，“竹林七贤”的搞怪被理解为反抗司马家族的黑暗统治。
这七人中，我们只挑几位说。
嵇康与山涛的友情
嵇康“竹林七贤”的精神领袖，“七贤”之中，嵇康形象最为正面，而一直热衷于做官的山涛比较负面。偏偏这两人关系极好，尽管嵇康写过《与山巨源绝交书》，临刑前他依旧对儿女说“巨源在，汝不孤”。可见，在嵇康看来，山涛是最值得信赖的朋友，值得托孤。
嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。
后因被诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。
阮籍
阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。
一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫对此指指点点，阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干？”
阮籍作为一种“离经叛道”的人格典型，成为一种特定的思想文化形态，并在中国历史上发生着某种不可忽视的影响。
例如，《红楼梦》的男主人公贾宝玉作为一种特定的文学人格典型，他身上确实可以看到阮籍的影子。
正始十年（249），司马氏独专朝政，杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去，可谓“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴来”。
王戎的“自污”
王戎是竹林七贤中的另类，他十分贪财。当荆州刺史时，曾动用部下为自己修建宅院，结果被免职。
山涛当官两袖清风，王戎最后却成为京城屈指可数的富豪。
有人替他辩护，认为他这是“自污”，为的是让司马氏因此看扁他。
这种自污当事人很受用、很实惠，后世倒是有不少文人乐意效仿王戎。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
竹林七贤，总体而言反映出了中国文人某些特性。要想特立独行，但往往缺少勇气或者实际能力。但他们却可以代表一种古代浪漫主义文学精神，很好的弥补了儒家的短板。
马玉华 长春
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